• Ejercicios Espirituales organizados por el Regnum Christi
• Curso de Iconografía bizantina (matrícula abierta comienza el 28 de octubre de 2026)

El P. Ignacio José González desarrolla en la Universidad Francisco de Vitoria una doble labor pastoral y académica. Es capellán de la Facultad de Educación y Psicología, donde celebra los sacramentos, imparte catequesis y realiza acompañamiento espiritual. Además, enseña Antropología en la Facultad de Psicología, participa en el Máster de Acompañamiento Espiritual y desarrolla labores de investigación y producción de materiales. Su acercamiento a la iconografía comenzó al entrar por primera vez en un taller de iconos bizantinos, mientras buscaba “un camino de renovación sacerdotal”. Aquella experiencia, explica, le abrió “la puerta para acceder a una riqueza de la Iglesia” que acabaría convirtiéndose en “una experiencia viva del amor de Dios” en su propia vida. Desde hace unos años, junto con la consagrada del Regnum Christi Taís Gea, imparte el curso de Iconografía Bizantina en la misma UFV.

Estamos acostumbrados a pensar los ejercicios espirituales desde la Palabra, el silencio y la oración. ¿Qué aporta la iconografía a esa experiencia y por qué puede convertirse también en un camino de encuentro con Dios?

Para entender la relación que existe entre la iconografía y los ejercicios espirituales es importante conocer lo que dijo el séptimo concilio ecuménico de la Iglesia. Allí se nos dice que Dios se revela al hombre por medio de la palabra escrita, que es la Sagrada Escritura, y por medio de imágenes y colores, que es el icono.

Los ejercicios espirituales trabajan mucho sobre el imaginario de la persona que los hace. El ejercitante accede a los pasajes del Evangelio a través de su imaginación. San Ignacio de Loyola habla de sentir, gustar, ver, palpar y oler las escenas del Evangelio. El icono nos hace visible no solo la imagen, sino también el contenido espiritual y teológico por medio de unas reglas y cánones muy definidos.

Para el cristiano, el icono es un lugar de encuentro con Dios, una puerta hacia el cielo

Para el cristiano, el icono es un lugar de encuentro con Dios, una puerta hacia el cielo. Y esta es la esencia de los ejercicios espirituales: el discernimiento de la voluntad de Dios para la propia vida y la contemplación del amor. El icono expresa ese camino de discernimiento en colores, imágenes, figuras y unos cánones artísticos muy claros y definidos.

Un icono no es simplemente una imagen religiosa ni una ilustración de una escena evangélica. ¿Cómo se aprende a “mirar” un icono y qué sucede cuando esa mirada se incorpora a la oración de unos ejercicios espirituales?

Un ejemplo nos puede ayudar a entender la diferencia entre ponerse delante de una imagen religiosa y hacerlo ante un icono. Sobre la vida de Jesús hay muchos libros, algunos de ellos de gran valor teológico y que han influido mucho en la espiritualidad de la Iglesia. Pero todos estamos de acuerdo en que no es lo mismo leer uno de esos libros que leer los Evangelios.

Cuando en los ejercicios espirituales contemplamos un icono, está sucediendo en el interior del ejercitante lo que san Ignacio quería a lo largo de las meditaciones: ser alter Christus

Lo mismo sucede con la iconografía bizantina. No es lo mismo ponerse ante un icono elaborado con la técnica y los cánones de los iconos bizantinos que ante una imagen religiosa buena e inspiradora. La imagen religiosa y el icono bizantino tienen en común que representan escenas de la vida de Jesús, de la Virgen, de los apóstoles y de los santos, y ambos utilizan un lenguaje simbólico. Lo específico de la iconografía bizantina es que realiza en el interior del orante espectador lo que ven los ojos.

Cuando en los ejercicios espirituales contemplamos un icono, está sucediendo en el interior del ejercitante lo que san Ignacio quería a lo largo de las meditaciones: ser alter Christus.

¿Hay algún aspecto de la experiencia de los ejercicios -el silencio, la contemplación, el discernimiento, el encuentro personal con Cristo- que la iconografía ayude a vivir de una manera especialmente profunda?

Las actitudes del cristiano ante un icono son justamente las que mencionas: silencio, contemplación, discernimiento y encuentro personal con Cristo. El icono introduce en una visión diferente de la vida eterna a través de la técnica artística que utiliza: la perspectiva invertida, el lenguaje simbólico, el esencialismo de las figuras, la visión de la eternidad…

Pero, si tuviera que fijarme en un solo aspecto, elegiría la contemplación. Contemplar es mirar una realidad hasta que esa realidad comienza a revelarse desde dentro. El icono educa la mirada del corazón para descubrir el amor de Dios que nos habita y nos rodea.

Vivimos rodeados de imágenes que consumimos con enorme rapidez. ¿Puede la iconografía enseñarnos precisamente lo contrario: a detenernos, contemplar y dejarnos mirar? ¿Qué puede descubrir una persona cuando hace ese ejercicio?

La iconografía nos transmite un estilo de vivir, un modo de ver y situarse en el mundo, una nueva forma de relacionarse. La mirada juega un papel fundamental en la iconografía. Por una parte, la figura que está representada en el icono te ve. Esos ojos grandes, abiertos y negros de los personajes representados te han visto antes de que tú los veas. Es una mirada que viene desde la eternidad, te envuelve, te rodea y te impregna. Es una mirada que viene desde el corazón del Padre para hacerte sentir amado y querido por Dios.

Esos ojos grandes, abiertos y negros de los personajes representados te han visto antes de que tú los veas

Y también el icono nos educa para ver lo invisible en lo visible. Educa nuestros sentidos externos para descubrir el principio de eternidad que hay en cada cosa creada. El icono educa al orante espectador para descubrir lo bello, lo bueno y lo verdadero de la creación.