Con 22 años en la Legión de Cristo y 41 de vida consagrada (tras 20 años como consagrado del Regnum Christi), el P. Pedro Castañera, L.C. es actualmente director de Highlands School Barcelona y consejero vicario de los legionarios de Cristo en España; y como consejero territorial, tiene delegada la vida religiosa y la formación permanente de los legionarios. Desde esa responsabilidad, explica el sentido del curso celebrado del 2 al 5 de enero y las claves que se llevan para comprender y evangelizar en el contexto cultural actual: “El cambio de época ante el que nos encontramos exige un nuevo lenguaje y paradigma”, pero “este diálogo no es renuncia”. El curso tuvo tres ponentes de excepción los padres Alejandro Mora y Gabriel Wendt, y la consagrada Marta Rodríguez.

⁠¿Cuál era el objetivo del curso y por qué se eligió la cultura postmoderna como tema central este año?

El título del curso fue diálogo en una cultura postmoderna. El cambio de época ante el que nos encontramos exige un nuevo lenguaje y paradigma. Está pendiente la tarea de dialogar seriamente con el pensamiento postmoderno y hacer una síntesis adecuada, que permita proponer la verdad perenne del Evangelio en categorías relevantes para el mundo de hoy.

⁠Cuando hablan de “diálogo con el postmodernismo”, ¿qué significa en concreto para un sacerdote hoy?

Este diálogo pide una nueva audacia para la búsqueda de la verdad, libertad de espíritu para afrontar problemas nuevos y la honradez intelectual propia de quien, no tolerando que el cristianismo se contamine con la filosofía pagana, sin embargo, no rechaza a priori esta filosofía. El discernimiento no es siempre fácil.

⁠¿Qué rasgos del modo de pensar postmoderno les parecen más decisivos para entender a la gente con la que nos encontramos hoy?

Hay tres aspectos. En primer lugar, las formas son opresoras y si la madre de todas las formas es la verdad, de ahí el relativismo radical. La cultura postmodernista se dedica a deconstruir las formas. En segundo lugar, la opresión (de las formas) es interés de los poderosos.

Y en tercer lugar la liberación de la opresión es intencional e imperativa (activismo Woke), es una práctica moral. Suponiendo que los dos primeros mandamientos son verdaderos, entonces el tercer mandamiento es una obligación moral. Es un gritar, un oponerse por una convicción moral. El sujeto es construido, mediado por las técnicas de poder que se aplican sobre él, por eso es necesario deconstruirlo.

⁠¿Qué claves se llevan para anunciar el Evangelio en este contexto sin rebajarlo, pero haciéndolo comprensible?

Este diálogo no es renuncia. Es necesario garantizar la comunión con el Papa y con la Tradición; no se trata de mi cosmovisión, sino la cosmovisión católica que me permite el Encuentro con el otro desde la verdad.

Hay dos campos de diálogo: estamos llamados al diálogo interno, intraeclesial (sinodalidad), que es fundamental mantener para no caer en la herejía (separar y absolutizarlo).

En la práctica, esto se traduce en unir diálogo y vida eclesial: diálogo que construye comunidad, que busca la verdad y que se abre al encuentro. Un diálogo siempre en comunión con la Iglesia -porque no se puede vivir la fe al margen de ella- y que, precisamente por eso, se vuelve también camino de evangelización: evangelizar es dialogar con las personas, entrar en su vida y acompañarlas.

⁠Si tuviera que resumir el fruto del curso en una idea práctica, ¿cuál sería?

La necesidad de estudiar a fondo la forma mentis de la cultura postmoderna. Solo comprendiendo la raíz filosófica y sociológica de esta cultura podremos encontrar caminos no fáciles, pero posibles de entablar un diálogo con el hombre postmoderno.