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El Máster de Acompañamiento Espiritual responde, según explica el P. Nikolaus Klemeyer, L.C., a “una necesidad profundamente humana: la de ser acompañado en el propio camino de vida”. Cecilia Castañera subraya, además, que el máster quiere “renovar la praxis del acompañamiento espiritual para preservar y promover la libertad de la persona” y ofrecer un espacio a laicos llamados a este servicio, porque “pueden tener aquí un rol perfectamente válido y, además, necesario”.

El programa integra antropología, psicología y teología, y cuenta entre sus profesores con sacerdotes P. Ignacio José González, LC, P. Nikolaus Klemeyer, LC, y P. Jaime López Peñalba, consagradas del Regnum Christi -Maleny Medina Gómez, Cecilia Castañera, Cecilia Ruiloba y Gloria Rodríguez- y laicos -Antonio Sastre, Patricia Castaño Muñoz, Miguel Ortega y Teresa Barrera-. Hemos hablado con el P. Nikolaus.

¿Qué necesidad concreta de la Iglesia intenta responder este programa?

P. Nikolaus: Este programa responde, ante todo, a una necesidad profundamente humana: la de ser acompañado en el propio camino de vida. El acompañamiento espiritual quiere ayudar a las personas a descubrir a Dios en medio de la complejidad de su historia concreta. Por eso, buscamos formar acompañantes capaces de acoger integralmente a la persona y de guiarla hacia una mayor unión con Dios y un crecimiento humano y espiritual auténtico.

Cecilia: Por un lado renovar la praxis del acompañamiento espiritual para preservar y promover la libertad de la persona en las decisiones que tome y las respuestas que dé en su camino espiritual; en ese sentido se busca también salir al paso malas praxis que se dan a veces en la Iglesia de abuso espiritual; también ofrecer este programa a laicos, porque pensamos que la iglesia tiene laicos comprometidos llamados a este ministerio, y quizá a veces culturalmente esto no se promueve, ni se facilita tanto entonces dar también espacio a los laicos para que sirvan en este ministerio; y por último, habilitar de una manera más incisiva a los acompañantes, la práctica y apuesta de juego de habilidades básicas y acompañamiento insertadas en el acompaña…

¿Qué hace diferente a este máster respecto a otras formaciones en espiritualidad o acompañamiento?

P. Nikolaus: Además de ofrecer una sólida formación académica, este máster tiene una orientación profundamente práctica y transformadora. Busca no solo transmitir conocimientos, sino también favorecer un proceso de crecimiento personal y desarrollar habilidades concretas para acompañar a personas en diferentes situaciones y etapas de la vida.

Cecilia: Quizá la mayor novedad sea el gran énfasis que el programa pone en las prácticas y en las supervisiones. Habrá tres fines de semana de prácticas, además de ejercicios durante el curso y un acompañamiento personal. La idea es acompañarles también a ellos como acompañantes espirituales, conocer a los alumnos de cerca y darles un feedback directo que les ayude a crecer en aquellos aspectos de su acompañamiento donde puedan mejorar su praxis.

¿Por qué han apostado por una formación que integra antropología, psicología y teología? ¿Qué aporta esta mirada interdisciplinar al acompañamiento espiritual?

P. Nikolaus: Porque la persona humana es una realidad unitaria en la que las dimensiones espiritual, psicológica, corporal y relacional están profundamente conectadas. Integrar conocimientos de la antropología, psicología y teología permite comprender mejor a la persona y ofrecer un acompañamiento espiritual más realista, profundo e integral.

Cecilia: Cecilia: Este aspecto de la integralidad, de acompañar a la persona de manera integral, nos parece fundamental en todos nuestros programas y, de modo particular, en este, justamente porque la persona es una y en toda su experiencia humana se ponen en juego todas sus dimensiones. No es algo opcional.

Con esto también se busca subsanar los reduccionismos en los que muchas veces se ha caído en la vida de la Iglesia: espiritualismos, psicologismos, cientificismos… En fin, todos aquellos modos de comprender a la persona humana que la reducen a una sola dimensión y que, por tanto, hacen del acompañamiento una experiencia no solo incompleta, sino poco integradora.

¿Por qué son tan importantes las prácticas y la supervisión?

P. Nikolaus: El acompañamiento espiritual no se aprende solo estudiando. Las prácticas y la supervisión permiten transformar los conocimientos en competencias reales, desarrollar habilidades concretas y crecer en la capacidad de acompañar con prudencia, sensibilidad y profundidad. Son un puente imprescindible entre la formación y el ejercicio del ministerio.

Cecilia: Su importancia está en que, dado lo delicado de este ministerio, que toca el fuero interno de la persona y lugares muy sagrados, nos parece fundamental asegurar una cierta profesionalización de las personas que acompañan.

Esto implica trabajar tanto habilidades básicas de acompañamiento -que, si no se tienen, pueden hacer daño- como elementos esenciales, como el discernimiento. El discernimiento, si no se comprende bien, no se tiene interiorizado o no se sabe poner en juego, también puede ir en perjuicio de las personas acompañadas.

Por eso, la práctica nos parece un paso absolutamente necesario para validar la competencia de los acompañantes espirituales.

¿Es una formación pensada únicamente para sacerdotes y religiosos? ¿Qué papel pueden desempeñar los laicos en el acompañamiento espiritual hoy?

P. Nikolaus: No. El máster está abierto también a los laicos, cuyo papel en el acompañamiento espiritual es hoy especialmente necesario. La Iglesia necesita personas maduras en la fe y bien preparadas que puedan acompañar a otros desde su propia vocación y en comunión con la misión eclesial.

Cecilia: Creemos que esta participación está muy en sintonía con una espiritualidad de comunión en la vida de la Iglesia y con una comprensión del valor de las distintas vocaciones para la única misión.

Pensamos que los laicos pueden tener aquí un rol perfectamente válido y, además, necesario. También ayudan a sanar, en cierto modo, una mirada a veces un poco clericalista, que atribuye directamente este ministerio a personas consagradas o sacerdotes, cuando sabemos que no todas las personas consagradas ni todos los sacerdotes pueden desarrollar este ministerio por el hecho de su vocación.

Queremos separar un poco la idoneidad para ejercer este ministerio de la vocación concreta de cada persona, y fijarnos más en el carisma personal, que puede tener tanto un consagrado como un laico para llevarlo a cabo. Por eso queremos abrirlo y tenemos un interés especial en que participen en este programa laicos llamados a ello.

Cuando alguien termina el máster, ¿qué tipo de acompañante esperan que llegue a ser?

P. Nikolaus: Esperamos que sea una persona más integrada humana y espiritualmente, con una relación más consciente con Dios y con las herramientas necesarias para acompañar a otros con profundidad y discernimiento. El máster amplía y consolida las competencias para este servicio, pero no habilita por sí mismo para ejercerlo: es el responsable pastoral -párroco, superior u otra autoridad eclesial – quien, en cada realidad concreta, reconoce, aprueba y envía al acompañante.