• Obra educativa del Regnum Christi

El P. Rafael, con 39 años y cinco de ordenación, desarrolla su misión en la Universidad Francisco de Vitoria como capellán en las facultades de Medicina y de Ciencias Experimentales y en la Escuela de Liderazgo Universitario, además de impartir asignaturas humanísticas en Biotecnología. Desde ahí recuerda que “el hombre vive en un ecosistema mental, ideal, que se suele llamar cultura o cosmovisión”, y que “toda cultura está esperando secretamente a Jesucristo”. Por eso, afirma, el Regnum Christi está llamado a evangelizar también en los cruces de los caminos “mostrando que la fe no sólo responde a los deseos más profundos del corazón, sino también de la razón”.

En un mundo donde la educación y la investigación avanzan a gran velocidad, ¿qué lugar cree que debe ocupar el Regnum Christi -a través de sus colegios, universidades, miembros…- en la generación de pensamiento y en el diálogo cultural en momento actual?

Los legionarios y miembros del Regnum Christi vibramos con el anhelo de Cristo: “He venido a prender fuego a la tierra, ¡y qué deseo sino que arda!” (Lc 12, 49). Compartimos la urgencia de San Pablo por llevar la Buena Noticia hasta los confines del mundo, hasta las periferias, las fronteras, esas “islas lejanas que jamás oyeron hablar de ti” (Isaías 66).

Ese mundo no es sólo un lugar físico, porque el hombre tampoco habita sólo un espacio material: el hombre vive en un ecosistema mental, ideal, que se suele llamar cultura o cosmovisión, en base al cual lee e interpreta la realidad que le rodea.

Toda cultura está esperando secretamente a Jesucristo, igual que todo hombre.

Toda cultura está esperando secretamente a Jesucristo, igual que todo hombre. Esto no quiere decir que no presente obstáculos, o no sea, en algunos aspectos, tierra dura, cerrada al anuncio. Lo vemos en la cultura grecorromana, cuya mentalidad y cuyos intelectuales planteaban numerosas objeciones a la propuesta cristiana. Fue labor de los cristianos de la época poner su inteligencia al servicio del Evangelio, “dando razón de su fe” (1 Pedro 3, 15) frente a esas preguntas y obstáculos. Su labor hizo posible un encuentro precioso entre fe y razón, que generó, con el tiempo, a la Cristiandad Medieval.

La cultura occidental vuelve a ser, como en tiempos de San Pablo, frontera, terreno de misión

Hoy, sin embargo, la cultura occidental vuelve a ser, como en tiempos de San Pablo, frontera, terreno de misión, ciudad que parece a veces cerrada al reinado de Jesucristo (Lc 19, 14). Tanto los intelectuales como la gente común viven sumergidos en numerosas ideas que les impiden abrirse a Dios. Lo constato no sólo leyendo autores sesudos, sino también hablando en Caminos de Santiago o en cafeterías universitarias con jóvenes inquietos, que incluso querrían creer, pero que se encuentran bloqueados por esas barreras intelectuales.

La fe no sólo responde a los deseos más profundos del corazón, sino también de la razón

En ese sentido, me parece que el Regnum Christi está llamado a clavar la bandera de Jesucristo también en esas cimas y en esos areópagos (Hch 17, 16), mostrando que la fe no sólo responde a los deseos más profundos del corazón, sino también de la razón. Y a la vez, hacerlo de un modo fresco, en una invitación a las conciencias que presenta verdad, bien y belleza, y deja libre al otro para poner en juego su libertad.

La Congregación insiste mucho en la formación intelectual seria y profunda. ¿Por qué es tan importante que los Legionarios de Cristo estén sólidamente preparados a nivel académico y filosófico?

Diría que esta formación es muy importante para cualquier sacerdote, en virtud de su llamado a ser apóstol y maestro de la fe.

Pero ésta se vuelve especialmente importante en un momento como el actual, en el que la fe cristiana no es el fundamento de una cosmovisión compartida (como podía serlo quizás en la Edad Media), sino que es una curiosidad marginal, una propuesta excéntrica para los oídos del mainstream contemporáneo. Se vuelve entonces necesario tener apóstoles bilingües, como anfibios, que conozcan y comprendan las mentes y los corazones de sus interlocutores no creyentes, y que sean capaces de hablarles en su propio idioma de esa Verdad que salva. Y en esta época de polarización, de escraches de indignados y de torrentes de ira en redes sociales, es necesario un lenguaje capaz no sólo de arengar a los convencidos, sino también de entrar en el diálogo que puede dar a luz el Logos en las mentes y en los corazones de los lejanos.

Se vuelve necesario tener apóstoles bilingües, como anfibios, que conozcan y comprendan las mentes y los corazones de sus interlocutores no creyentes, y que sean capaces de hablarles en su propio idioma de esa Verdad que salva

Usted acaba de defender su tesis doctoral en la Universidad de Navarra. ¿Qué significa para usted este hito personal y para la misión que vive como Legionario de Cristo dentro del Regnum Christi?

Una llave para entrar en esos areópagos que mencionaba. Una oportunidad para manifestar que, también en el campo de la ciencia y del pensamiento, “Cristo no quita nada, sino que lo da todo” (Benedicto XVI, JMJ de Colonia). Para testimoniar que nuestra fe no es un pegote irracional añadido como topping a nuestra cosmovisión científica, sino la piedra angular que sostiene y el punto de fuga al que tiende nuestra búsqueda de la verdad.

En su caso, ha realizado una investigación altamente especializada. ¿Podría explicarnos, de forma accesible, en qué consiste su tesis sobre “La causalidad de nivel superior y la sobredeterminación”, y por qué es un tema relevante en el debate teológico actual? ¿En qué puede iluminar cuestiones de antropología, ética o pensamiento cristiano?

Un título intimidante es la mitad del éxito (se ríe). Quitando jerga, y simplificando la cuestión, la pregunta de fondo es la existencia de la libertad, del libre albedrío. ¿Es posible hoy sostener que somos libres? ¿O los sucesivos descubrimientos científicos de la física, la biología y las neurociencias nos deberían llevar a pensar que esa presunta libertad es una ilusión, un concepto vacío, un residuo irracional de una cosmovisión ya superada? Se trata de una cuestión de frontera, de cruce de caminos entre ciencia y filosofía, y se ha vuelto especialmente candente con el auge de las neurociencias.

Esta tesis es también para testimoniar que nuestra fe no es un pegote irracional añadido como ‘topping’ a nuestra cosmovisión científica, sino la piedra angular que sostiene y el punto de fuga al que tiende nuestra búsqueda de la verdad

Teológicamente es relevante porque si el libre albedrío no existiera, el cristianismo se derrumbaría. Se trata de uno de los puntos en los que la cosmovisión cristiana es “falsable”, esto es, podría ser probada falsa en base a ciertos hechos. Si en cambio es el determinismo rígido lo que resulta ser falso, y descubrimos que el libre albedrío es un concepto plausible, esto fortalece la idea de que ciencia (o razón) y fe son compatibles.

La investigación avanzada exige muchas horas de estudio, constancia y capacidad de enfrentar dificultades. ¿Cómo ha vivido este proceso y qué papel ha tenido la perseverancia en su camino académico y espiritual?

El proceso ha sido ilusionante, pero ha requerido, claro está, algunos sacrificios. En especial, el dedicar tantas horas al estudio en un momento en que el corazón te pediría estar más volcado en la pastoral y el apostolado directo con las personas. Aun así, agradezco haber podido realizar esta tesis en formato “híbrido”, alternando períodos intensos dedicados al trabajo intelectual con una vida por lo demás normal de apostolado y ministerio sacerdotal en la universidad. En todo caso, la opción por el doctorado ha tenido sentido sólo por entender que había una llamada de Dios a caminar por allí, bendecida y apoyada por mis superiores, y sostenida por tantos compañeros legionarios con los que comparto una misión común. Me ilusiona pensar que somos un cuerpo, y que yo puedo aportar un don específico, y que otras misiones a las que me encantaría dedicarme son realizadas por mis hermanos y hermanas, y son por ello también mías.